Юрьева: Рюрик - Александр Невский

НАЧАЛО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ПОХОД АСКОЛЬДА И ДИРА. 

Славяне жили племенами. Племя кривичей поселилось на верховьях Днепра, ильменские славяне на озере Ильмень, древляне в лесах по реке Припяти, поляне на луговом берегу Днепра.

Иногда славяне окружали свои поселки земляным валом и выкапывали вокруг него ров для защиты от врагов. Такое укрепленное место называли городом. Самые старые славян­ские города: Новгород, Смоленск, Полоцк, Киев.

Славянские племена состояли из родов, то есть нескольких родственных семей. Управлял родом самый старший в роде. Чтобы решать общие дела всего племени старшины собира­лись вместе на собрание, которое называлось «вече» (от слова «вещать» говорить). Членов племени судил старшина, а если ссорились люди разных племен, то они расправлялись друг с другом без суда и сами мстили за обиды. Чем сильней была обида, тем ужаснее была месть за нее. За убийство родствен­ники убитого мстили убийством. Этот обычай назывался кровной местью.

Не имея единого государства, племена враждовали между собой и не могли дружно отражать врагов. В летописи гово­рится, что славяне решили поставить себе князя и отправили послов к варягам. Послы сказали: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет; придите княжить и владеть нами». На это согласился князь по имени Рюрик из варяж­ского племени Русь. Он приехал со своей дружиной и стал княжить в Новгороде.

Так началось в 862 году по Р.Х. русское государство. Оно стало называться Русью от названия племени, из которого происходил первый его князь Рюрик.

Предводители варяжской дружины Аскольд и Дир спусти­лись по Днепру и завоевали город Киев. Оттуда они отпра­вились на 200 ладьях в поход на Царьград. Греки испугались многочисленного неприятеля; у них не было достаточно войска, чтобы защитить свой город с христианскими храмами и свя­тынями. В минуту опасности они обратились за помощью к Богу. Ночью один праведный человек св. Андрей увидел на воздухе перед алтарем Божию Матерь, которая покрывала Своим Омофором (т.е. покрывалом) молящийся народ. Наутро патриарх погрузил в волны Босфора ризу Божией Матери, ко­торая хранилась в этом храме. Началась такая буря, что почти все русские ладьи погибли. Аскольд и Дир уверовали во Хри­ста. По их примеру многие киевляне крестились.

Русская Православная Церковь празднует день Покрова Пресвятой Богородицы 1-го октября (по старому стилю, 14 октября по новому стилю) и верит, что Божия Матерь покрывает Своим Омофором и Русскую землю.


 КНЯЗЬ ОЛЕГ (879 - 912) 

По смерти Рюрика, за малолетством его сына Игоря, стал княжить известный в то время варяжский вождь Олег, прозван­ным «вещим» (т.е. знающим все вперед) за его военные удачи. Олег предпринял поход на юг и поехал с дружиной на ладьях вниз по Днепру. Завидя Киев, он послал сказать Аскольду и Диру, что к ним приехали купцы. Когда же Аскольд и Дир вышли из города безоружные, он велел их убить.

Красивый Киев понравился Олегу и он поселился в нем, сказав: «Да будет Киев матерью городов русских».

Живя в Киеве, Олег покорил все славянские племена и создал большое государство с главным городом Киевом. Киев стоял на «великом водном пути из варяг в греки» и скоро стал большим торговым городом. Олег разгромил хозар и построил ряд крепостей для защиты русской земли от степных печенегов.

Особенно прославился Олег походом на Царьград. Этот поход воспет в песнях, в которых говорится о том, как Олег поставил свои корабли на колеса и посуху, на парусах, через поля, пошел на Царьград. «На конях и на кораблях» Олег осадил город. Греки испугались и заплатили Олегу большой откуп: много серебра, оружия и драгоценных камней. В знак победы Олег повесил свой щит на вратах Царьграда.

О смерти Олега сохранилось старинное сказание. В нем рассказывается, что кудесник, т.е. колдун, предсказал Олегу смерть от собственного коня. Князь поверил предсказанью и велел слугам поставить коня в конюшню и беречь его. Через несколько лет Олег вспомнил о своем любим­це и спросил, где он? Ему ответили, что конь его давно умер. Тогда Олег захотел проститься с костями своего друга, но когда он наступил на череп коня, то оттуда выползла, шипя, змея и ужалила князя в ногу. От этого укуса Олег тотчас же умер.

 

КНЯЗЬ ИГОРЬ  (912-945)

После Олега стал княжить Игорь. Он тоже воевал с гре­ками, но неудачно. Мирный договор с греческим императором скрепляли в Киеве клятвами в присутствии греческих послов. На холме, где стоял идол Перуна, присягали русские языч­ники, но многие из дружинников присягали в церкви св. Илии. Это показывает, что среди киевлян в то время уже были христиане и что в Киеве была христианская церковь. Игорь плохо кончил свою жизнь: его убили древляне за то, что он хотел с них взять двойную дань.

 

КНЯГИНЯ ОЛЬГА (945-957)

После Игоря стала править страной его жена, княгиня Ольга. Она начала свое правление тем, что жестоко отомстила за смерть мужа. Легенда повествует о том, как древляне, боясь мести Ольги, отправили к ней послов, предлагая ей выйти замуж за их князька Мала. Княгиня Оль­га, делая вид что хочет почтить гостей, послала за ними но­силки. Славяне понесли носилки через заранее вырытую яму, закрытую хворостом и снегом, сбросили в нее послов и зарыли их живыми. Остальным же гостям Ольга предложила помыть­ся в бане, а баню велела поджечь.

За умелое управление государством народ прозвал княги­ню Ольгу Мудрой. Она объезжала всю землю, определяла, где какую дань должны платить князю, судила народ, прово­дила дороги, строила переправы через болота, всюду уста­навливала лучшие порядки.

Своим ясным умом Ольга скоро поняла, как бессмысленно кланяться идолам. Ее душа стала искать познания истинного Бога, Творца мира. При ней уже было много христиан среди княжеских дружинников-варягов. Княгиня Ольга видела добрую жизнь христианских семей и почувствовала высоту и глубину учения Христова. Она решила креститься и приняла в крещении имя Елены.

Ставши христианкой, княгиня совершенно изменилась. Как апостолы всюду распространяли веру Христову, так и Ольга своей праведной жизнью и словом много сделала для просвещения русского народа. Поэтому Православная Цер­ковь причислила ее к лику Святых и назвала Блаженной.


 КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ (957-972)

Святослав, сын Игоря и Ольги, вырос язычником. Это был князь воинственный и суровый и любил воевать. У него была большая дружина, и он искал с ней славы и добычи. На прось­бы матери креститься он с гневом отвечал: “если приму твою веру, моя дружина засмеет меня”.

Вся жизнь Святослава прошла в походах. Он не возил с собой ни котлов, ни шатров, ел конину, печеную на костре, спал, подложив седло под голову. Когда Святослав шел на врага, он посылал сказать: “Иду на вас”. Святослав разбил могущественное хозарское царство, воевал с печенегами, за­воевал Болгарию и поселился в городе Переяславце, на Дунае. Греки испугались соседства воинственного князя и решили вытеснить его из Болгарии. Когда огромное войско Византий­ского императора окружило дружину Святослава, бесстраш­ный князь сказал своим дружинникам: “Не сдадимся, лучше умрем мертвым срама нет”. “Где твоя голова ляжет, там и мы сложим свои головы был ответ преданной князю дружины. Тяжелая рана заставила Святослава уйти из Бол­гарии. На обратном пути Святослав был убит печенегами.

 

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР СВЯТОЙ (980-1015)

Сын Святослава Владимир вырос язычником и был таким же воинственным, как и его отец. Однажды, возвращаясь из победного похода, Владимир задумал принести челове­ческую жертву. Жребий пал на мальчика Иоанна сына одного варяга-христианина, по имени Феодора. Отец не хотел отдавать сына в жертву языческим богам, говоря, что они истуканы, сделанные человеческими руками. Тогда разъяренные язычники разломали дом Феодора, и отец с сыном по­гибли под развалинами. Это были первые христианские му­ченики на Руси.

Мало по малу Владимир перестал верить в языческих богов; его душа жаждала познания истинного Бога, и он за­думал переменить веру. Летописное предание рассказывает, как, услыхав об этом, со всех сторон стали приходить к Вла­димиру проповедники разных вер: магометане, евреи, немцы от римского папы. Магометанская вера не понравилась Вла­димиру, так как запрещала пить вино: “Руси есть веселие пити, не можем без того быти”, заявил князь. Евреям он сказал: Вы говорите, что у вас нет отечества, и что Бог вас рассеял по всей земле, мы не хотим, чтобы с нами так случилось”. Послов папы Владимир принял с почетом, но “латинствапринять не захотел. Самое сильное впечатление произвел на князя греческий монах, который показал ему кар­тину Страшного Суда. “Счастливы те, кто стоит по правую сторону и пойдет в рай к Богу”, промолвил Владимир. “Крестись, сказал монах и ты будешь с праведниками”.

Посоветовавшись с дружинниками, Владимир решил от­править послов в разные страны, чтобы посмотреть, как кто служит Богу. Послы, которые поехали в Царьград, вернулись в восхищении от греческого богослужения, говоря, что не знали, где они находятся: на небе или на земле. Владимир решил стать христианином по примеру своей бабушки Ольги.

В это время византийские императоры, братья Василий и Роман прислали просить у князя Владимира военной помощи против их противника Варды-Фоки, который хотел завладеть царским троном. Владимир ответил, что поможет им, если они выдадут за него замуж их сестру, царевну Анну. Императоры согласились на этот брак с условием, что русский князь при­мет христианство. Владимир разбил Варду-Фоку, но царевна не хотела и боялась выходить замуж за варвара. Тогда Вла­димир пошел с войском на греческую колонию Корсунь (Херсонес, в Крыму), взял ее и пригрозил, что, в случае отказа, он разгромит и Царьград. Императорам удалось уговорить ца­ревну на замужество.

Гордый князь не захотел ехать креститься в Царьград, а потребовал, чтобы духовенство и невеста были присланы к нему в Корсунь. Но прежде чем царевна приехала в Корсунь, у Владимира заболели глаза и он ослеп. Во время таинства крещения с Владимиром случилось чудо он прозрел. “Те­перь только я узнал истинного Бога”, воскликнул Влади­мир, выходя из крещальной купели.

 

В таинстве крещения Господь преобразил душу князя Вла­димира; он стал совсем другим человеком, с новым сердцем. До крещения Владимир был воинственным, жестоким князем; ставши же христианином, он сделался таким добрым и ми­лостивым, что русский народ прозвал его «Красным сол­нышком».

Как апостолы всю жизнь отдали на проповедь Христовой веры, так и князь Владимир с радостью думал о том, как он просветит светом Христовым свой родной народ и сделает свое государство праведной, святой Русью. Возвратясь в Киев, Вла­димир велел разбить всех идолов. Перуна привязали к конскому хвосту и спустили в Днепр. Киевляне плакали и кричали: «Выплывай, Перун!». Но идол уплывал все дальше и дальше.

В 988 году совершилось самое великое событие в жизни русского народа: он был крещен и стал членом Христовой Церкви.

Владимир велел собрать всех киевлян на берегу Днепра. Здесь духовенство крестило народ. Взрослые вошли в воду, детей держали на руках. Священники стояли на берегу, читали молитвы и давали имена крестившимся. Князь Владимир молился и благодарил Бога за просвещение своего народа. Не только киевляне, но и жители других городов были крещены.

В жизни буйного, разгульного князя-язычника произошла полная перемена. Владимир не хотел больше воевать и под­нимал меч свой только для защиты своего государства от врагов. Милостивому князю стало тяжело казнить смертью даже разбойников и преступников. На широком княжеском дворе Владимир устраивал по праздникам угощение для всего народа, а больным велел развозить по домам хлеб, мясо, квас и мед. В эти дни у князя приготовлялось три трапезы (то есть угощения): одна для митрополита и духовенства, другая — для нищих, третья для самого Владимира и его дружины. Заветы Евангелия так проникли в душу князя, что ему захо­телось, чтобы на Руси не было больше нищих, голодных, обездоленных. Трапезы для голодных людей стали устраи­ваться по желанию князя Владимира не только в Киеве, но и в других городах, и даже в глухих деревнях.

Побывав в Царьграде, князь Владимир увидел роскошные здания греческой столицы, художественные статуи, красоту и блеск двора византийских императоров, и решил звать в свою дикую страну не только учителей книжного просвещения, но и мастеров и художников разных стран. Князем Владимиром был построен в Киеве храм «Десятинной Богородицы» по образцу царьградских церквей с цветными мраморами и мозаи­кой. Этот храм назывался “десятиннымпотому, что князь давал на его содержание десятую часть своих доходов.

Главным образом князь заботился о распространении Христовой веры в русской земле. Народ не понимал проповеди греческих священников, поэтому князь устроил училище, где мальчики обучались, чтобы стать русскими священниками.

Память святого равноапостольного князя Владимира праз­днуется 15-го июля. Русская Православная Церковь сравнивает князя Владимира с Апостолом Павлом просветителем язычников.

 

10. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ (1019-1054) 

У князя Владимира было несколько сыновей. Старший из них Святополк стал княжить в Киеве и решил убить всех братьев, чтобы одному владеть русской землей. Он убил трех: Бориса, Глеба и Святослава. Борис и Глеб были младшие в семье и между собой очень дружны. Они любили слушать рассказы отца о страданиях христианских мучеников, и в их ду­шах загорелась жажда мученического подвига. Когда дружин­ники Бориса и Глеба предупредили своих князей о том, что Святополк хочет подослать им убийц и предложили защитить их, то они отказались от всякого сопротивления. Праведные князья считали, что не могут идти против старшего брата, ко­торого они обязаны почитать, как отца, и молили Бога, чтобы Он сподобил их пострадать невинно.

После убийства Бориса и Глеба Святополк убил еще треть­его брата Святослава. Тогда четвертый брат Ярослав пошел на Святополка с войском и разбил его. Святополк бежал из рус­ской земли и получил прозвище Окаянного.

Ярослав, сделавшись Киевским князем, заслужил всеоб­щую любовь и уважение. Он был просветителем русского на­рода, так как строил школы, церкви, велел духовенству на­ставлять народ в новой, христианской вере. Чтобы установить на Руси порядок и справедливость, Ярослав создал первый письменный сборник законов, известный под названием «Рус­ской Правды». Эти законы были милостивы; даже за уго­ловные преступления полагалось отнятие имущества, а не смертная казнь.

Ярослав был не только просветителем русского народа, но и защитником его от врагов. Он разбил печенегов и прогнал их навсегда от Киева. Вскоре печенеги ушли из степей, а на их место пришли половцы.

При Ярославе Киев стал богатым торговым городом; через него то шла торговля с Германией, Францией, Венгрией, Польшей и Скандинавскими странами. Ярослав был так богат, что мог предпринимать роскошные постройки. Русскими мастерами, талантливыми учениками иностранцев, был выстроен великолепный храм Св. Софии.

Сам Ярослав был очень образованный по тому времени человек; он знал пять языков и составил при храме Святой Софии большую библиотеку. За ум и начитанность Ярослав получил название Мудрого.

Среди европейских государей Ярослав занимал почетное место; породниться с ним считалось честью. Сам Ярослав был женат на шведской королевне, а сыновей поженил на инозем­ных принцессах. Одна дочь Ярослава была выдана замуж за норвежского короля, другая за венгерского, третья, Анна, — за французского короля Генриха II. Во Франции у Анны Ярославны родились три сына, из которых старший стал впоследствии королем.  Это был Филипп.

При князе Ярославе Киевское княжество стало одним из самых могущественных и просвещенных государств Европы. Киевская Русь замечательна блестящим расцветом своей куль­туры, мозаического искусства и архитектуры. В это время было построено множество великолепных храмов, украшенных мо­заикой.

 

ЧТО ПРИНЕСЛО НА РУСЬ ХРИСТИАНСТВО

Со времени принятия христианства, на Руси стал жить митрополит, которого поставлял Константинопольский патриарх. Священники всех церквей и монастырей подчинялись своему епископу, а все епископы митрополиту.

Вместе с христианством пришли на Русь письменность и книжное просвещение. Богослужебные книги на славянском языке были привезены из Болгарии; их перевели с греческого языка христианские проповедники, славянские первоучители Кирилл и Мефодий. В то время книгопечатание было еще неиз­вестно и книги переписывались. Перепиской и переводом книг с греческого языка занимались, главным образом, монахи.

Вскоре после крещения на Руси одна за другой начали воз­никать школы. Из Греции приехало много архитекторов и жи­вописцев; они впервые стали строить каменные храмы в византийском стиле и расписывать стены фресками.

Под влиянием христианства грубые языческие нравы стали смягчаться, потому что Церковь принесла учение о любви и милости; Она укрепила семью, запретив многоженст­во, мирила князей между собою, кормила голодных. Но всего сильнее влияли на языческие нравы примеры христианской жизни. Учителями такой жизни стали монастыри.

 

КИЕВО-ПЕЧЕРСКИИ МОНАСТЫРЬ

 

Основателем первого монастыря на Руси был монах, при­шедший с Афона, преподобный Антоний. Он поселился в пе­щере, в лесу, недалеко от Киева. Святой Антоний вел строгую под­вижническую жизнь, молился, постился, изнурял тело тяже­лой работой. Понемногу вокруг него стали собираться другие благочестивые люди. Они выкопали себе пещеры и выстроили церковь. Так возник монастырь, названный впоследствии Киевоечерским (от слова “пещера). Этот монастырь приобрел большую известность при ученике преподобного Антония, преп. Фео­досии, который выписал из Греции монастырский общежитель­ный устав и по этому уставу устроил жизнь монастырского общежития.

Грамотные монахи в свободное от богослужений время переписывали книги. В Киево-Печерский монастырь приходило множество людей со всех концов Руси, князей, бояр, крестьян. Монахи слушали их рассказы о настоящем и прошлом русского государства и записывали их. Эти записи продолжались из года в год и назывались «летописями»  (славянское слово «лето» значит год). Одним из первых летописцев был инок Киево-Печерского монастыря преподобный Нестор. Из летописей Нестора мы знаем о Рюрике, Олеге, Игоре, княгине Ольге, Владимире Святом.

Русские люди любили монастыри. Вся Русь, князья, знатные люди и простой народ, приходили к монахам-старцам за советами, благословением, исповедью и причастием Святых Таин. Гонимые и страждущие находили в монастырских стенах приют и покровительство. Во время голода монастыри из своих запасов кормили бедных людей.


УДЕЛЬНАЯ СИСТЕМА И ЕЕ ВРЕД

 

У Ярослава Мудрого было много сыновей.  Умирая, он разделил всю русскую землю на уделы и раздал ее своим сыновьям. Киев был самый богатый город, и земля вокруг него считалась самым лучшим уделом. Поэтому старший сын Ярос­лава получил Киев и стал называться великим князем. Следующему сыну достался Чернигов более бедный город, и так далее. Наконец, младший сын получил самый плохой удел. По смерти  великого  Киевского   князя,   Киев   должен   был   до­статься не его сыну, а следующему брату. Одновременно все князья  перемещались   на лучшие   уделы,   ближе к Киеву. Всякий князь мог надеяться пережить старших братьев и стать Киевским князем. Если какой-нибудь умирал, не дожив до киевского княжения, то его дети не получали никакого удела и назывались изгоями. От такого плохого порядка на­чались междоусобия. Каждый князь был недоволен своим уде­лом, изгои требовали земли.

Удельная система приносила большой вред. Во-первых, князья постоянно завидовали друг другу и, воюя между собой за уделы, даже иногда хотели смерти старших братьев, чтобы получить лучший удел, ближе к Киеву; во-вторых, князья получали уделы не в наследственную собственность, а порой и на очень короткое время, и поэтому мало заботились об об­работке земли и о нуждах населения.

Враждуя между собой, князья не защищали русскую зем­лю от врагов. На место печенегов в степи пришли половцы; они жгли деревни, уводили в плен жителей, занимали торговые пути из Руси на юг и на юго-восток. В своих междоусобиях князья доходили даже до того, что звали себе на помощь по­ловцев против своих братьев, русских князей.

От всех этих бед русский народ отдохнул на короткое время при Владимире Мономахе.

 

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР МОНОМАХ (1113-1125)

 

Владимир Мономах был внук Ярослава Мудрого, а по ма­тери происходил от греческой императорской фамилии Моно­махов. Он был избран на киевский великокняжеский стол всеми князьями и всем народом, хотя был самым младшим в роде.

Мужественный, скромный и милостивый, Владимир Мо­номах был образцом князя-христианина. Он призывал враж­дующих князей к единству и миру и собирал их на съезды, чтобы с общего согласия поделить между собой области рус­ской земли. Князья слушались Владимира Мономаха, любили его, уважали и боялись. Мономах был для них любящим, но строгим отцом. Всю жизнь Владимир Мономах провел в борьбе с половцами.

Половецкие орды были еще многочисленней и воинствен­ней, чем печенеги. Мономах сделал против них 83 больших похода, не считая меньших. Он уговорил русских князей друж­но напасть на половцев, общими усилиями разгромил их и прогнал в степь. Половцы были надолго усмирены.

Борьба со степными кочевниками была очень трудна, и на­роду казалось, что ее вели не простые люди, а богатыри. В ис­торических песнях былинах сохранилась память об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче. Русские бога­тыри совершали много славных подвигов, оберегая границы русской земли.

Владимир Мономах оставил замечательное поучение своим детям, в котором он завещает им крепко верить в Бога, молиться Ему и каяться в своих грехах; всю жизнь трудиться, защищать слабых, твердо держать свое слово.

За подвиги Мономаха на пользу русской земли греческий император прислал ему золотую шапку, украшенную дорогими каменьями, «венец», и воротник с золотыми украшениями, «бармы». Венец и бармы были знаками императорского дос­тоинства. Впоследствии русские цари во время венчания на царство стали возлагать на себя венец и бармы Мономаха.

 СУЗДАЛЬСКОЕ КНЯЖЕСТВО

По смерти Владимира Мономаха снова разгорелась борьба за Киев. Великое княжение доставалось тому, кто был сильнее. Богатый, красивый Киев разорялся. Его торговле мешали и междоусобия князей и нападения половцев. Кто хотел спокой­ной, трудовой жизни, уходил из южных городов или за Днепр, в Галицию, или на северо-восток, в Суздальский край. Жизнь русского народа перешла на окраины русской земли: Суздаль, Новгород и Галич.

Ростово-Суздальское княжество досталось младшему сыну Владимира Мономаха Юрию, прозванному Долгоруким. Энер­гичный князь стал строить города и заселять глухой, лесной край. Предание говорит, что Юрий Долгорукий построил ма­ленькую крепость Москву.

Особенно много сделал для возвышения Суздальского края сын Юрия Долгорукого, Андрей Боголюбский. Когда в конце борьбы за великое княжество, Киев достался князю Ан­дрею, он не захотел жить в нем и задумал перенести стольный город из Киева в Суздаль. Жизнь в Суздале была больше по духу властному князю Андрею, потому что в суздальских го­родах не было веча, и князь был самостоятельным хозяином своего удела.

Отправляясь в Суздаль князь Андрей взял с собой икону Божией Матери, по преданию написанную Евангелистом Лу­кой. Вблизи городка Владимира (что на реке Клязьме, притоке Оки) лошади, которые везли повозку с иконой, остановились и не пошли дальше. Князь велел остаться здесь на ночлег и ночью увидел во сне Божию Матерь, которая сказала, чтобы Ее икону не везли в Суздаль, а построили бы на этом месте храм и монастырь. Князь Андрей заложил здесь село Боголю­бово и остался в нем жить, почему и получил название Бо­голюбского.

Скоро городок Владимир сделался главным городом Суз­дальского края. Князь Андрей построил в нем каменный собор, куда поставил чудотворную икону Божией Матери, которая с тех пор стала называться Владимирской.

Князь Андрей видел, как страдает Русь от беспорядка и междоусобий и решил, что только единая крепкая власть может спасти родину от гибели; поэтому он потребовал от князей покорности и держал себя, как полновластный государь.

Еще большего расцвета достигло Суздальское княжество при брате Андрея, Всеволоде, прозванном Большое Гнездо. Но между сыновьями князя Всеволода начались  междоусобия; Суздальская Русь снова разделилась на несколько владений и стала слабеть.

 

НОВГОРОД

Одновременно с Суздалем развивался и богател другой старинный город Новгород. Господин Великий Новгород был главным городом обширных новгородских владений, ко­торые занимали весь север русской равнины до самых Ураль­ских гор. Новгород был расположен на обоих берегах Волхова, на “Великом водном пути”. На западном берегу Волхова на­ходилась софийская сторона; в центре ее высился велико­лепный храм Св. Софии главная святыня Новгорода. На восточном берегу была расположена торговая сторона. Здесь был Ярославов двор, на котором собиралось вече; тут же стояла башня, на которой висел огромный вечевой колокол.  

Управляло Новгородом вече (от слова “вещать го­ворить) народное собрание. На вече новгородцы собирались по звону вечевого колокола. Вече выбирало епископа, которого новгородцы называли “Владыкой”, и князя. Дела на вече ре­шались не большинством голосов, а единодушным криком. Если же сговориться не могли, то ссорились и даже дрались. Тогда среди бушующей толпы появлялся Владыка с крестом и всех мирил. Вече ничего не решало без Владыки, всюду он занимал первое место. Князь приглашался из другого города, был предводителем новгородской рати и правил городом не один, а с новгородским посадником. Если новгородцы были недовольны князем, то они могли показать ему «путь из Новгорода».

Новгородцы вели большую меновую торговлю. С Поволжья в Новгород привозили хлеб, потому что новгородская земля была не плодородна. На хлеб, который привозили с Поволжья, новгородцы обменивали товары, которые они сами доставали у иностранных купцов. Эти товары были: ткани, вина, фа­бричные изделия; чтобы заплатить за заграничные товары, новгородцы привозили немецким купцам рыбий жир с Белого моря, мед и меха из необъятных лесов севера.

Энергичные новгородцы на своих лодках, которые назы­вались ушкуями, разъезжали всюду; торговали и у Белого моря и у Каспийского моря, пробирались даже на Урал.

На Чудском озере находился город Псков; он считался “младшим братом Новгородаи был неприступной крепостью, которая защищала от врагов новгородские владения.

Благодаря постоянным сношениям с Византией и с Запа­дом к XIV веку Новгород сделался центром культурной жизни русского государства. К этому времени в нем было уже по­строено до 20-ти церквей, а в монастырях велась летопись.

 

ГАЛИЧ 

Одновременно с городами Владимиром и Новгородом бо­гател еще третий город Галич за Днепром. При знаменитом князе Данииле Романовиче он вел торговлю со всей Европой. По смерти князя Даниила, из-за междоусобий князей Галич пришел в упадок, и огромные русские области с православным населением были завоеваны Литвой и Польшей.

 


ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ

 

В 1224 году из Азии надвинулась на Русь грозная туча — татары. Татары были одним из народов монгольского племени. С незапамятных времен они кочевали в степях средней Азии со своими огромными стадами верблюдов, быков, лошадей. Татары были маленького роста, широкоплечие, скуластые, с приплюснутыми носами и косыми глазами. Волосы они сбри­вали спереди, а сзади заплетали в косу; бороду тоже сбривали, но отпускали длинные усы. Жили татары в круглых юртах, сплетенных из хвороста и покрытых войлоком. Юрты легко разбирались и перевозились на телеге. Татары употребляли в пищу конину и жидкую овсяную кашу, пили кумыс ко­былье молоко. Ели татары грязными руками, обтирая их о траву; ни одежды, ни котлов никогда не мыли.

Татары делились на орды. В ХII веке татарские орды объ­единил хан Темучин, который стал называться Чингис-Ханом, то есть великим ханом. Чингис-Хан дал татарским армиям строгое военное устройство. Татары представляли страшную военную силу, потому что беспрекословно повиновались своим начальникам. Беглецов с поля битвы предавали смерти. Та­тары были лихие наездники; на войне они отличались храб­ростью и жестокостью. Города сжигали, часто перерезая всех жителей; пленных мучили.

Под начальством Чингис-Хана татарские армии прошли через Китай, Туркестан и Персию, всюду неся с собою разоре­ние и ужас. Затем они двинулись к Каспийскому морю и на Кавказ. В 1224 году татарская орда появилась в половецких степях. Перепуганные половцы бросились просить помощи у русских князей. Князья решили помочь, так как сами боялись нашествия татар, и дрались храбро, но не дружно. В крово­пролитной битве на реке Калке русская рать была разбита. Татары преследовали русских до Днепра, но вдруг повернули обратно и исчезли в степях. Тринадцать лет о них не было слышно.

В 1237 году произошло второе нашествие татар под на­чальством хана Батыя. Для похода на Запад во главе всех войск, в помощь Батыю, Чингис-Хан поставил знаменитого полководца Субутам-Бохадура, который уже покорил 32 на­рода и выиграл 65 битв. Татарская армия была отлично во­оружена и снабжена легким провиантом. Армия Батыя пе­решла Урал, переправилась через Волгу и появилась под Ря­занью. Татары потребовали от рязанцев дани. Рязанцы от­ветили: “Когда умрем все будет ваше”. Рязань была сож­жена. Оттуда татары пошли на Суздаль, сожгли Москву и окру­жили город Владимир. Великий князь Юрий Всеволодович уехал собирать рать, надеясь вернуться для защиты города, но не успел. Татары окружили Владимир и начали разбивать стены стенобитными бревнами. Пробивши стену, они броси­лись в город и сожгли его. Князь Юрий не успел дойти до Владимира, как татары настигли его на реке Сити (впадаю­щей в Мологу, приток Волги). Здесь было разбито последнее русское ополчение. До Новгорода татары не дошли, испугались весеннего разлива рек. Всё разоряя на своем пути, Батый по­вернул в степи. Страшная орда оставляла за собой убитых жителей и зарево пожаров. В следующем году Батый сжег Киев и двинулся на Венгрию и Польшу, угрожая Европе. Только в Чехии татары получили отпор и повернули снова в степи. На низовьях Волги была основана Золотая Орда с городом Сараем.

 


ТАТАРСКОЕ ИГО

Над русской землей нависло тяжелое татарское иго. Та­тары требовали от русских князей покорности и дани. Батый приказал, чтобы князья ехали к нему на поклон и везли дары. В ханской ставке князья должны были вставать перед ханом на колени, кланяться идолам, проходить мимо священ­ных огней. Чтобы иметь право на княжение, князья получали от хана ярлык. Первым поехал в орду князь Ярослав Все­володович, брат убитого князя Юрия.

Дань, которую русские люди должны были платить та­тарам, была велика и непосильна. Для ее уплаты весь народ был сосчитан татарскими численниками. Чтобы собирать дань с Руси, татары посылали чиновников, которые назывались баскаками; они приезжали с военными отрядами и грабили народ. Богатые люди зарывали в землю деньги и дорогие ве­щи; ограбленные жители бежали в леса и часто становились разбойниками.

Казалось, что приходит конец русскому государству: города были сожжены, торговые сношения с иностранцами прекратились, книжное просвещение исчезло. Люди думали только об одном, смогут ли они заплатить дань татарам. Та­тарское иго губило душу русского народа. Случалось, что из­мученные люди переставали верить в Бога, доносили друг на друга баскакам; некоторые князья подслуживались татарам, желая получить лучший удел. Надежным убежищем для рус­ских людей во время татарского ига явились монастыри, так как татары уважали духовенство и даже не требовали дани от монастырей.

В это тяжелое время Православная Церковь спасла души русских людей через угодников Божьих и мучеников за веру; эти праведные люди призывали народ к покаянию и учили его смотреть на татарское иго, как на наказание Божие за грехи всего русского народа. Своей крепкой верой в Бога они давали силы Русским людям терпеть и жить с твердой на­деждой, что придет день освобождения родины.

Такими исповедниками веры в татарской орде были князь Михаил Черниговский и его боярин Феодор. Когда князь от­казался поклониться идолам, Батый пригрозил ему смертью. Тогда князь Михаил сбросил с плеч роскошную шубу и ска­зал: “Возьмите от меня славу мира сего, мне ее не надо”. Татарские палачи избили князя палками и отрубили ему го­лову. Последние слова князя были: “Я христианин”. Боя­рин Феодор также отказался поклониться идолам, говоря: “Хочу пострадать, как государь мой князь”. Слуги князя Ми­хаила взяли тела исповедников Христовых и отвезли их в Чернигов.

 


ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. НЕВСКАЯ БИТВА ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ

 

В то время, как Русь была захвачена татарами, с запада стали надвигаться другие враги: шведы и немцы. Шведы за­няли Балтийское побережье, а немцы завоевали всю Ливонию по Западной Двине. Сначала в Ливонию приехали из Германии купцы, чтобы торговать с ливами, а за купцами приехали католические проповедники. Римский Папа прислал епископа Альберта, который основал орден рыцарей-монахов. Этот ор­ден назывался ливонским, или орденом меченосцев, потому что на плащах рыцарей были знаки креста и меча. Мече­носцы обратили ливов в католичество силою оружия. Другой орден, который назывался тевтонским, утвердился на Немане и Висле и обращал в католичество литовцев. Оба ордена имели отличное военное устройство. Их поддерживал римский папа, который обещал за обращение в католичество отпущение грехов.

В это время новгородским князем был сын Ярослава Все­володовича, отравленного в орде, 18-летний Александр. В 1240 году шведский полководец Биргер пошел с большим войском на новгородские владения. Князь Александр выступил против него с небольшим новгородским ополчением, но он крепко верил, что Бог не в силе, а в правде. Русские и шведы встре­тились на реке Неве. В ночь перед битвой, на рассвете, дозор­ный Пелгусий услышал плеск волн и увидел, что плывет ладья с гребцами. В ладье стояли святые князья Борис и Глеб. Свя­той Борис сказал: “Брат Глеб, вели грести скорее, поможем нашему сроднику Александру”. С радостью поспешил Пелгу­сий рассказать князю об этом видении. На утро произошла жестокая сеча. В неравной борьбе русскую рать спасла сила Божия. Шведы были разбиты, а новгородцев было убито всего двадцать человек. За победу на реке Неве князь Александр получил название Невского.

Через два года немецкие рыцари взяли Псков. Александр выстроил свое войско на берегу Чудского озера, которое было покрыто крепким льдом. Рано утром меченосцы сошли с коней, надели белые балахоны, перешли озеро, врезались клином в русскую рать и побили ее. Тогда Александр ударил в тыл запасным полком; от неожиданного удара меченосцы побе­жали. Эта битва произошла в 1242 году и называется Ледовым побоищем.


КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР — ЗАСТУПНИК И СТРАДАЛЕЦ ЗА РУССКУЮ ЗЕМЛЮ

 

После блестящих побед Александра на Неве и Чудском озере, Батый прислал повеление, чтобы князь Александр явился в орду к нему на поклон, для получения ярлыка. Молодому князю, который привык к победам, легче было от­важиться на опасный бой с татарами и даже умереть со славою в бою, чем ехать унижаться перед ханом. Но Александр видел, что Русь разорена и что у нее нет силы разбить полчища татар, и решил ехать в орду, так как любил родину больше своей славы.

Провожая Александра, митрополит Кирилл благословил его и сказал: “Не отрекись от истинного Бога, пострадай за веру, как добрый воин Христов”. По приезде в орду Алек­сандр отказался поклониться идолам. Татарские чиновники доложили хану об его неповиновении. Батый велел привести к нему князя. Войдя в ханский шатер, Александр, по татар­скому обычаю, встал перед ханом четыре раза на колени и сказал: «Тебе, хану, я кланяюсь, как правителю царства, которое дал тебе Бог, а идолам твоим не поклонюсь, потому что кланяюсь единому Богу, которому служу”. Хан помиловал Александра и сказал: “Правду говорят, что нет князя по­добного ему”.

От Батыя князю Александру пришлось ехать на поклон к Чингис-Хану в Азию. Путешествие верхом, с ночевками у костра, длилось несколько месяцев. В орде Александр увидел все могущество татар и убедился, что Русь еще не может бороться с ними.

По возвращении из орды князь принял посольство от римского папы, который предлагал ему помощь против татар, если Александр согласится принять католичество и перевести в католическую веру русский народ. Александр решительно от­казался, не желая спасать родину ценой измены православию.

После кончины его отца князя Ярослава Всеволодовича в орде, князь Александр стал великим князем. Управлять Русью под татарским игом было очень трудно. Из-за непо­сильной дани и грабежей баскаков происходили постоянно бунты в народе. Александр много раз ездил в орду отмаливать хана от гнева и подолгу жил там, терпя всякие унижения. Последний раз Александр выехал из орды уже больной и в пути умер. Весь народ оплакивал любимого князя, заступника и страдальца за русскую землю. Кончина его произошла 23-го ноября 1263 года.

Всю свою жизнь Александр Невский отдал на защиту родины и православной веры, забывая о самом себе. Церковь причислила его к лику святых. Впоследствии, император Петр Великий перевез мощи св. Александра Невского в Петербург, в построенную им Александро-Невскую лавру. Это событие празднуется 30-го августа.

Comments